大家好，关于不知节制地索要皇上很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于为富不仁的事例的知识，希望对各位有所帮助！
要回答这个问题，还是比较简单的。按照人的生理要求：异性相吸。就是中国历史上唯一的女皇帝武则天也搞了几个面首，满足自己的生理需要。然而，什么都应有个度，超过这个度，就有些荒唐了。所谓“后宫佳丽三千人”是白居易的一句诗，当然这是虚指，是形容皇帝的皇宫里美女如云。
但现实的情况是，有些皇帝对女子的占有欲却是无穷无尽的，甚至达到了疯狂的程度。具有雄才大略的汉武帝曾经说过一句非常有名的话：能三日不食，不能一日无妇人。“外讨戎夷，内兴宫室”是这位伟大的皇帝当政期间最主要的两项工程。据史料记载：汉武帝后宫数万人。同时记载汉武帝“善行道养术，故体常壮悦。”写到这，我不禁想到了孙思邈在《千金方?房中补益》中对黄帝的一番说辞：“昔黄帝御女一千二百而登仙……能御十二女而不复施泄者，令人不老，有美色。若御九十三女而自固者，年万岁矣。”可见，古代的皇帝们并没有“纵欲过度，竭泽而渔”的负面认识，而是认为，在男女之间精力旺盛，可以延年益寿，永保男儿本色。汉武帝在这方面确实做出了表率，他不仅快活了一生而且还活到70岁，这在当时应属于高寿了。我想这是皇帝们后宫佳丽多的第二个原因吧。
第三个原因，也是最主要的原因，那就是妃子的多少直接体现了皇帝的无上权威，也是极致皇权的象征。皇帝是专制政治体制下一个国家的最高统治者。中文“皇帝”一词相传为秦始皇所创，取“三皇”及“五帝”合一而成。皇帝是中国中央政权的突出代表，是政府和社会的核心，享有最高的权力和荣誉。“普天之下，莫非王土”，一草一木都是皇帝的，何况天下的女子呢，更是皇帝们想要就要，要占有就占有的私有财产。把这个原则付诸于实际的典型代表，是另一位号称武帝的人。他就西晋另一位武帝司马炎。这位司马皇帝的后宫本来已有众多美女，却还于公元273年下诏采择公卿以下家庭的女子以备六宫，并极其荒唐地下令：选美之事尚未完毕时，禁止天下嫁娶。第二年，又取良家女及小将吏女五千余人，入宫选之。“母子号泣于宫中，声闻于外。”过了八年，他在平吴以后，又“诏选孙皓使妾五千人入宫”这样，他的后宫佳丽就膨胀到了万人以上。看来，这位皇帝的胃口更大，胃口更独特，为了一已私利，竞把天下男女的婚配给叫停了，把手中的权力运用得炉火纯青。但以上二位比起唐玄宗来，那又是小巫见大巫。据史载：开元天宝年间，仅长安大内、大明、兴庆三宫和东都大内、上阳两宫，即有宫女40000人，而当时唐朝的总人口也就5000来万。元稹有诗曰：“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”几万宫女就这样苦等好事，但却无可奈何地成了杨贵妃的绿叶，真是“一女情成万女寂。”啊。不说了，现在满眼都是泪呀！
例如明朝的福王朱常洵。
朱常洵的生母郑氏是明神宗万历的宠妃，此人在后宫十分骄横，围绕着“争国本”所爆发的晚明三大案，其核心问题就是朱常洛、朱常洵兄弟二人谁做太子的问题，
在文臣集团强有力的拥护下，朱常洛胜出，朱常洵被封福王，封藩洛阳，赐庄田四万顷，一场婚礼花费三十万两，而王府修建十分奢华（富于大内），在郑氏的庇护下，朱常洵迟迟不就藩，万历恨不能“顷国之给以资福王”，
到崇祯时，河南发生了大面积饥荒，出现了“易子相食”的惨剧，饿殍遍野，许多农民成群结伴逃荒，而福王朱常洵却吃得脑满肥肠，传闻他有300多斤体重，
李闯的农民军进入河南后，活捉了朱常洵，李自成当面斥责：百姓饥嚎遍野，你福王府粮食堆积如山，竟不拿出一丝一毫来接济百姓，
下令将他与鹿肉一起烹了，做成了“福禄宴”，犒赏三军。
节制的名人事例很多
朱元璋身为大明皇帝，一生节制，从不铺张浪费，凤阳相传朱元璋四菜一汤的传说，
毛主席，一生节俭，衣服补了又补，吃饭只吃粗茶淡饭，莱只有红辣椒就行
周总理，一生淡泊，勤俭节约，妇孺皆知，和工作人员同席同吃，外出吃饭都付钱
其实这个也不是一个很冷的知识，之所以介绍它是因为这个冷知识居然发挥了一个比较实用的作用。
那就是明朝著名的永乐皇帝朱棣驾崩后谥号体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝，庙号太宗。
是的，你没看错，他的庙号是明太宗而不是明成祖——在某一个时间点之前。
嘉靖十七年（1538年）九月，明世宗改谥为启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝，改上庙号为成祖。
明世宗就是以藩王之子入继大统的嘉靖皇帝，改永乐皇帝庙号为成祖，在技术上和帝王七庙的设置和人选有关，在暗线里，提高同为藩王为帝的朱棣，也是嘉靖帝隐隐自抬身价的表现。
这且按下不表。
这个冷知识有实际效用？小编你不是和俺们吃瓜群众开玩笑吧？
还真不是！
所有下表中提到的明朝皇帝在位期间的所有古董文物善本图书名家字画，如果提到成祖，那只有一句话：如果是真，直播吃翔！
仁宗，朱高炽，1425年-1425年，洪熙宣宗，朱瞻基，1426年-1435年，宣德英宗，朱祁镇，1436年-1449年，正统代宗，朱祁钰，1450年-1457年，景泰英宗，朱祁镇，1457年-1464年，天顺宪宗，朱见深，1465年-1487年，成化孝宗，朱佑樘，1488年-1505年，弘治武宗，朱厚照，1506年-1521年，正德直接同时使用永乐年号和明成祖这样的情况属于非常低级的错误，比如某一件曾经被媒体热炒款识为“明成祖内阁司礼太监御宝、大明永乐六年戊子秋”的东西，庙号是帝王驾崩后才有的称号，永乐六年绝不会“预先”提到，无论叫什么。
但在宣德款、景泰款的骨董图书中，因为某种原因出现朱棣庙号的可能性是存在的，那么，如果提到成祖，就决定是假无疑。
推而广之，这样类型的冷知识是一种简单高效的筛选和辨别文物真伪的工具。
明代时候，《万历野获编》的作者沈德潜判断宋版书的时代（南宋冒充北宋），用的就是类似的方法，本人在帮朋友把关时也使用过类似方法。
当然，这个简单高效建立在大量学习的基础上，愿与诸君共勉。
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